فإنه يجوز الابتداء بآية: أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ [النمل: 25]؛ لأن (أَلَّا يَسْجُدُوا) رأس آية، ولكنه لا يحسن في قراءة الجمهور؛ لأن الوقف ليس بكاف، وذلك لتعلق (أَلَّا يَسْجُدُوا) بما قبلها، فهي في محل جر أو نصب بما قبلها، ويحسن الابتداء بها في قراءة الكسائي وأبي جعفر ومن وافقهما؛ لأن (أَلَّا) عندهم حرف استفتاح.

فقد قال الشاطبي في حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع:

أَلاَ يَسْجُدُوا رَاوٍ وَقِفْ مُبْتَلىً أَلاَ وَياَ وَاسْجُدُوا وَأبْدَأْهُ بِالضَّمِّ مُوصِلاَ
أَرَادَ أَلاَ يَا هؤُلاَءِ اسْجُدُوا وَقِفْ لَهُ قَبْلَـــــــــــهُ وَالْغَيْرُ أَدْرَجَ مُبْـدِلاَ
وَقَدْ قِيلَ مَفْعُولاً وَإِنْ أَدْغَمُوا بِلاَ وَلَيْسَ بِمَقْطُوعٍ فَقِفْ يَسْجُدُوا وَلاَ

وقال النحاس في القطع والائتناف: {فهم لا يهتدون} ليس بكاف؛ إلا أن يقرأ بقراءة أبي ‌جعفر، وحميد، والكسائي، فيقف على قول أبي عبيد: فهم لا يهتدون، ثم يبتدي {‌ألا ‌يسجدوا} والمعنى: ألا يا أيها الناس اسجدوا لله، فهذا المبتدأ كلام. اهـ.

وقال أبو حيان في البحر المحيط في التفسير: وقرأ ابن عباس، وأبو جعفر، والزهري، والسلمي، والحسن، وحميد، والكسائي: ألا، بتخفيف لام الألف، فعلى هذا له أن يقف على: فهم لا يهتدون، ويبتدئ على: ألا يسجدوا. .. وباقي السبعة: بتشديدها، وعلى هذا يصل قوله: فهم لا يهتدون بقوله: ألا يسجدوا...
وأما قراءة باقي السبعة، فخرجت على أن قوله: ألا يسجدوا في موضع نصب، على أن يكون بدلاً من قوله: أعمالهم، أي فزين لهم الشيطان أن لا يسجدوا. وما بين المبدل منه والبدل معترض، أو في موضع جر، على أن يكون بدلاً من السبيل، أي فصدهم عن أن لا يسجدوا.
وعلى هذا التخريج تكون لا زائدة، أي فصدهم عن أن يسجدوا لله، ويكون فهم لا يهتدون ‌معترضًا ‌بين ‌المبدل ‌منه ‌والبدل، ويكون التقدير: لأن لا يسجدوا.
وتتعلق اللام إما بزين، وإما بـ: فصدهم، واللام الداخلة على أن داخلة على مفعول له، أي علة تزيين الشيطان لهم، أو صدهم عن السبيل، هي انتفاء سجودهم لله، أو لخوفه أن يسجدوا لله... اهـ.

وقال الأشموني في منار الهدى في بيان الوقف والابتدا: {لَا يَهْتَدُونَ} تام؛ على قراءة الكسائي: «ألَا» بفتح الهمزة وتخفيف اللام، وعلى قراءته يوقف على «أعمالهم» وعلى «يهتدون»، ومن قرأ بتشديد: «ألَّا» لا يقف على «أعمالهم»، ولا على «لا يهتدون»، ولا على «ألا»؛ لأنَّ الياء على قراءتها بالتشديد من بنية الكلمة فلا تقطع، وأصل: ألا، أن لا أدغمت النون في اللام، فـ «أن» هي الناصبة للفعل، وهو: «يسجدوا»، وحذف النون علامة النصب... اهـ.

وقال الشيخ عبد الفتاح القاضي في الوافي في شرح الشاطبية: (قف) للكسائي على ما قبل حرف التنبيه، أي على قوله: يَهْتَدُونَ؛ لأن الكلام يتم على لا يَهْتَدُونَ عند الكسائي، ثم ذكر أن غير الكسائي أدرج، أي وصل يَهْتَدُونَ بقوله أَلَّا؛ لأن أَلَّا عند هؤلاء القراء مشددة، ويَسْجُدُوا فعل مضارع، وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر، وهذا المصدر بدل من أعمالهم في: وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ، والتقدير: وزين لهم الشيطان أعمالهم ترك السجود لله الذي يخرج الخبء... إلخ.
وقوله: (وقد قيل مفعولاً) معناه: أن بعض العلماء جعل أَلَّا يَسْجُدُوا في قراءة غير الكسائي بتشديد اللام مفعول به، لقوله يَهْتَدُونَ بزيادة لا، والتقدير: فهم لا يهتدون أن لا يسجدوا، أي لا يهتدون للسجود. اهـ.

والله أعلم.

مذاهب القراء في الابتداء بآية: أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ...

السؤال

الإجابــة

مواد ذات صلة

الفتاوى

الصوتيات

المكتبة

بحث عن فتوى

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية